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                            佛教徒的修養標準|九華山寺廟,九華山拜經臺
                            來源:本站    編輯:管理員    時間:2019-7-17 16:37:14    熱點:119 字體:【


                                佛教傳入中國將近兩千年。九華山寺廟,九華山拜經臺,自東漢到唐末是由萌芽而達燦爛的時期,由四代到現時是由凋零而至枯槁的時期。所以衰落的主要原因就是理論與實踐脫節。理論是日趨玄妙,不切實際;實際是日益庸腐,九華山寺廟,九華山拜經臺,不能振作。今日佛教徒要想佛教住世,必須提高佛教徒的修養。九華山寺廟,九華山拜經臺,除此以外,沒有其他更好的方法。

                            佛教徒修養的標準大約有十點:

                            一、要有堅決用佛教改造自己的信心,二、要能尊重自己是佛教徒的人格,三、不貪名利,四、無有私怨,

                            五、明晰條例,六、能積極,七、有朝氣,八、服從組織,遵守紀律,九、心意動搖時能放得下,十、對于任何人任何事常有有成全的意圖。

                                如何是堅決用佛教改造自己的信心?就是堅決承認宇宙間有真理存在。佛所說的言教是符合真理的。因為佛能體證了真理而說明真理,所以佛的道德最可尊貴,佛的言教是最可尊貴,依據佛教而修行的人也最可尊貴。既然是最可尊貴,因此對之生起極大好樂。由于好樂,因而對于實踐佛教修行的方面生起極大的興趣。譬如相信砂中有金是信認真理,知金可寶是好樂,因而對于采金技術生起興趣,然后方有發財的機會。此三缺一不可。如若知砂中有金而不知金可采寶,當然不去采金。知砂中有金及也知金可寶,但是對于采金技術以為繁難,不生興趣,仍然是不會去采金,也就絕不會有發財的機會。所以堅決用佛教改造自己的相信,是以有認識、有好樂、有興趣為先決條件。也就是說:有認識、有好樂、有興趣,便必然能有堅決用佛教改造自己的信心。堅決用佛教改造自己是佛教徒修養中的第一條件,所以有認識、有好樂、有興趣便取得了成為佛教徒的基本資格。假如佛教徒對于真理不能認識,對于佛教無有好樂,對于修養不感興趣,便不成其為佛教徒了。再進一步說:如前所認識的、所好樂的、所感興趣的不純正,也就是這佛教徒的資格不純正了。如何使一切佛教徒都能有正確的認識、正確的好樂、正確的興趣,這是當今各地佛教徒領導者的最大責任。

                                如何是尊重自己是佛教徒的人格?這是指在一切行動前的考慮而不是指在行動后的追悔。因此尊重自己是佛教徒的人格,所以在一切行動上先必須詳加考慮。假如自己所要做的事,或所要說的話不合乎佛教的精神,便對不起自己是佛教徒。同時也必要引起社會的指摘和批評,便玷污了佛教徒。因此自己雖然想要如此作,或如此說,經考慮的結果,便使這種不正當的行為或言論得到改正或停止了。如若不加考慮而貿然想到便作,想到便說,以至發生偏差與過失,便是在這次行動或言論中沒有尊重自己是佛教徒的人格,事后如若深加考慮,不使再犯錯誤。若是繼續犯了錯誤,便是繼續喪失了自尊心,也就是未曾追悔。

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