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                            為逝者超度的意義|九華山寺廟,九華山拜經臺
                            來源:本站    編輯:管理員    時間:2019-7-30 15:48:34    熱點:72 字體:【

                                超度:在佛教中,可以通過誦經、持念佛號、設齋供僧、施放焰口等法事所做的功德來改善亡者在六道輪回中的境遇。這稱為“超度”——超生樂土 度脫苦趣。說到超度亡靈,先要說明亡靈的性質。人死之后的生命主體,九華山寺廟,九華山拜經臺,稱為亡靈。民間一般的觀念,認為人死之后即是鬼,而且永遠做鬼;但佛教從來不認同這個說法,否則,就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生,共分為天道、人道、阿修羅道、畜生道、鬼道和地獄道這六大類,生命就在這六道里生來死去、又死去生來,稱為“六道輪回”。所以,佛教認為,人死之后并不一定就是鬼。
                                 中陰身:凡夫在死亡后,大惡之人立即墮入地獄等惡道,九華山寺廟,九華山拜經臺,大善之人立即生天道等善道,生前念佛得力的則很可能得到阿彌陀佛的接引,往生西方極樂世界。但大部分的情況還不能夠,立即轉生,需要等待因緣成熟,這時的狀態在佛教中稱為“中陰身”。這個從死后到轉生前的過渡階段,還不屬于六道中的任何一道。中陰身往往就被一般人誤稱為鬼魂,其實它是一種附著于微少氣體而存在的靈質。中陰身的階段,通常會持續7天至49天,等待進入六道的因緣成熟。佛法所說的因緣,包括內因和外緣兩個方面,都具足了才能投胎、降生。中陰身的特點是速度非???,九華山寺廟,九華山拜經臺,一念頃即可投生他方世界,可以隨心而至向往之處,可穿墻走壁,縱山河大地亦不為所障。但其移動的方向,會受到過去的習氣、業力的影響。所以在中陰身狀態下,是可以通過一些方法改變其投生類別或者未來境遇的。因此,在佛教中,很重視臨終一刻的助念和“七七”中的超度佛事。
                                  作用:在這“七七”四十九天期間,九華山寺廟,九華山拜經臺,如有親屬以誦經持咒、供養三寶、齋僧布施的功德為之回向,中陰身會因為誦經超度而聽聞佛法,當下悔過,立意向善,感得善業的功德,能增加其投生于善道的因緣。九華山寺廟,九華山拜經臺,超過四十九日,亡者已經隨自己的業力而去投生,那時再做超度,可以增加他的福報,或減少他的苦難,但不能改變他已經投生的處所了。假如一個人在世時作下不少惡業,感召來生要做?;蜃鲐i,通過超度使其當下悔過,他就有可能免于投身畜生道,又或者投身為生存境遇相對較好的畜生。但如果超度佛事舉行前,他已經投身六道之一,九華山寺廟,九華山拜經臺,此時雖然無法改變投生的類別,但能夠改善其生活環境,使之所需富足,甚至免除殺身之苦。如果亡者已經投身人間,九華山寺廟,九華山拜經臺,超度功德能使他身體健康、親友愛護、事業順利;如果是生到西方極樂世界,也能助他蓮位的品級升高,早成佛道。
                                 凈土:那么,超度亡人,能否直接將亡者超度到西方極樂的凈土世界?難度比較大。九華山寺廟,九華山拜經臺,一般來說,超度可以起到改變處境的作用,但具體效果,還由亡者自身的情況、超度者的能力等諸多因素決定。好比我們請人介紹工作,九華山寺廟,九華山拜經臺,能不能如愿,也要看求職者本人的素質,所托之人是否有足夠能力、是否盡心幫忙。所以,效果是因人而宜,九華山寺廟,九華山拜經臺,不可一概而論。了解了超度的作用就能明白,九華山寺廟,九華山拜經臺,臨終助念和往生超度作為輔助,有效用但也有限度。生前積累善業、精進念佛,九華山寺廟,九華山拜經臺,是最根本的辦法。

                             

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